গণপতির শাস্ত্রীয় রূপের ইঙ্গিত না করলেও, ঋগ্বেদে গণপতির প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। এটি ঋগ্বেদে দুবার দেখা যায়, একবার শ্লোক 2.23.1 তে, সেইসাথে শ্লোক 10.112.9 তে। এই দুটি শ্লোকই গণপতির ভূমিকাকে বোঝায় “দ্রষ্টাদের মধ্যে দ্রষ্টা, প্রবীণদের মধ্যে খাবারের পরিমাপের বাইরে এবং আমন্ত্রণের অধিপতি” হিসাবে, যখন মন্ডলা 10-এর শ্লোক বলে যে গনপতি ছাড়া “কাছের বা দূরের কিছুই নেই আপনি ছাড়া সঞ্চালিত হয়”, মাইকেল অনুযায়ী. যাইহোক, এটা অনিশ্চিত যে বৈদিক শব্দ গণপতি যার আক্ষরিক অর্থ “বহুদের অভিভাবক”, বিশেষভাবে পরবর্তী যুগের গণেশকে উল্লেখ করা হয়েছে, বা বৈদিক গ্রন্থে গণেশ চতুর্থীর উল্লেখ নেই। এটি বৈদিক-উত্তর গ্রন্থে দেখা যায় যেমন গৃহ সূত্র এবং তারপরে প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থ যেমন বাজসনেয়ী সংহিতা, যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি এবং মহাভারতে গণপতিকে গণেশ্বর এবং বিনায়ক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। গণেশ মধ্যযুগীয় পুরাণে “সাফল্যের দেবতা, বাধা দূরকারী” রূপে আবির্ভূত হয়েছেন। স্কন্দ পুরাণ, নারদ পুরাণ এবং ব্রহ্ম বৈবর্ত পুরাণ, বিশেষ করে, তার প্রচুর প্রশংসা করে। শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যার বাইরে, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং এপিগ্রাফিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে গণেশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিলেন, 8ম শতাব্দীর আগে শ্রদ্ধেয় ছিলেন এবং তাঁর অসংখ্য চিত্র 7 ম শতাব্দী বা তার আগে থেকে পাওয়া যায়।
উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু, বৌদ্ধ এবং জৈন মন্দিরগুলিতে যেমন ইলোরা গুহাগুলিতে খোদাই করা, 5ম থেকে 8ম শতাব্দীর মধ্যে গণেশকে প্রধান হিন্দু দেবী (শক্তি) এর সাথে শ্রদ্ধার সাথে উপবিষ্ট দেখায়।
।।তথ্য : সংগৃহীত উইকিপিডিয়া।।
